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跳舞吧,只要心跳声还继续响着丨AMNUA艺术怎么看

AMNUA视野2018-10-17 13:01:27




在表演时,他的造型经常是衣衫褴褛或裸体,性别模糊,身上涂满白粉,着奇装异服,在舞台上暴烈呐喊,并配合扭曲变形的肢体语言

直至大野一雄长卧病榻之后,摄影界泰斗细江英公仍然在拍摄他,寻找画面中生命的符号“这堪比失去了一件巨大的珍宝!”得知大野一雄去世的消息后,与之合作数十年的日本摄影界泰斗细江英公表达了自己的痛惜。直至大野一雄长卧病榻之后,细江英公仍然在拍摄他,寻找画面中生命的符号。


 台湾云门舞集艺术总监林怀民忆起大师身影时,诗意地表示了敬仰与追念:“他是光芒,是感召,是永恒的感动,他永远在我脑中最神圣的角落。”



大野一雄 舞蹈《My Mother》


见识了太多死亡

大野一雄1906年10月27日出生于北海道函馆,一生历经明治、大正、昭和、平成等时代。

“跳舞吧,只要心跳声还继续响着。”这是他的格言。而全身抹白、跨越阴阳的惊悚形象,是大野的标志造型。一方面,他将传统歌舞伎中的假面化的意义,延伸到舞踏对肉体的否定,专注于心灵的展露;另一方面,他把个人的差异性抹掉,使人回归自然和单纯。“光头”象征着脱离红尘、重回母体的原胎;“性别倒错”则是对现今社会男女角色地位被固定的反动,企图寻找人性中同质且人人皆具的原始根性。



20岁时,他进入日本体育大学学习体操及舞蹈,其间对现代舞产生了浓厚的兴趣。毕业后任横滨关东学院体育教师,教授体操与舞蹈,同时也做了一些关于现代舞的表演尝试。二战期间,大野加入日本陆军,他随军远征并在新几内亚当了一年战俘。因为见过了太多生命的死亡,大野最初是被这些逝去的生命所触动,萌生以舞蹈方式哀悼亡灵,谴责战争的罪恶,并试图对日本皇权提出批判的意识。

“暗黑舞踏”的原始痕迹来源于生活在广岛的经验。大野早期作品“水母之舞”诞生于1950年代,大野通过在战士们海葬时观察到的游泳的水母创造了这一舞蹈。




狰狞的拷问


大野开始舞蹈生涯相对较晚,随着年龄的增长,他的“暗黑舞踏”自然附有瘦削的身体、满脸皱纹,与传统舞蹈的理想形象相距甚远。1949年,43岁的他和安藤美津子在东京联合举办了自己的首场表演。观众中坐着当时“暗黑舞踏”的创始人土方巽。土方巽邀请大野参加自己的舞蹈团,他们的合作一直持续到1986年土方去世。两人在1959年到1966年间的合作最为密切,也是在这一时期的作品奠定了“暗黑舞踏”的地位,这种舞蹈结合了传统日本舞踊和西方现代舞,重新诠释身体语言,并试图对所处的战后时代提出批判。

“暗黑舞踏”不仅仅是新的艺术形式,更是全新的生命观。大野一雄用诡异、敏感、光怪陆离,甚至狰狞的身体律动来触发生命的本质,创造出朴素舞台上惊人的身体景观,以夸张错置的角色探讨人与欲望的本源。在表演时,他的造型经常是衣衫褴褛或裸体,性别模糊,身上涂满白粉,着奇装异服,在舞台上暴烈呐喊,并配合扭曲变形的肢体语言,呈现一幅幅几近原始的画面。在从前卫而地下的舞台走向殿堂级艺术成就的数十年中,“暗黑舞踏”也为很多地下电影、实验影像等跨界艺术带来了灵感与启发。

最初,人们对舞踏表演中的荒诞造型、甚至丑陋的、充满阴暗的似黑暗地狱中鬼魂式的表演并不能完全接受。大野与土方巽的舞踏摈弃了传统舞蹈中所有优美的元素,更偏重于对生命意义的追问与反思,以及对宇宙自然苍生灵魂深处的探索和表达。合作的两人采取了不同的路径:土方的工作是暴力和挑衅,大野则更为温和,更情绪化。“人们告诉我最好的事情,”他说,“就是他们看我演出时哭了。理解并不重要,也许不能理解更好,只需对舞蹈有所反应。”

“暗黑舞踏”成为了现代舞蹈主要的发展方向之一,并在整个文化领域造成极大轰动。与舞踏艺术同时期活跃的艺术家们,如文学家三岛由纪夫、摄影家细江英公、画家横尾忠则、音乐家黛敏郎等都积极参与这场前卫的艺术活动。




舞到最后一刻


1969年至1973年间,他在三部电影中担任主演。70岁后,大野一雄获得了国际声名。1980年,他应邀在南锡第14届国际艺术节演出,自此,他开始了20年国际巡演生涯。他最重要的作品包括《我的母亲》、《睡莲》以及《天堂的路,尘世的路》。他的旅行也激发了他自己的艺术,1983年到以色列的访问启发了他的《死海》,其中大野与儿子义人一起舞蹈。义人也是一位“暗黑舞踏”艺术家,近20年来管理着他父亲的舞团。

大野一雄几乎一生都活跃在舞蹈界。他在国际上最后一场演出是1999年,在美国日本协会,他和儿子义人一起表演了《20世纪安魂曲》。此后,他在日本坚持演出一直到2007年,直到他的双腿瘫痪,他最后只用双手起舞,或四肢着地与观众交流,他的舞蹈生涯持续到他100岁之后。利用自己受衰老和疾病所蹂躏的身体,也许也是“暗黑舞踏”最完美的诠释。

“父亲是跳舞到死的人。”大野义人说,“他会舞到最后一刻。” 

 


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